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風(fēng)水擇吉的重要性

2009年06月06日 15:55     小編:     未知|0     點(diǎn)擊:1709

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風(fēng)水學(xué)是一門集形法、理氣、擇吉為一體的綜合性學(xué)科。實(shí)際操作風(fēng)水于此三者缺一不可,可以說形法、理氣、擇吉是構(gòu)成風(fēng)水實(shí)踐體系的三大要素。

風(fēng)水擇吉的重要性

形法,是對(duì)山川地勢(shì)、江河湖泊的審定,據(jù)其形勢(shì)尋龍點(diǎn)穴為我所用;理氣,是找到好的穴場(chǎng)后,依形勢(shì)確定墓穴或建筑物的坐度分金,以起到收砂納水、趨吉避兇的作用;擇吉,是根據(jù)穴場(chǎng)的內(nèi)外環(huán)境和正確的理氣坐度,選定吉日良辰造葬,以推動(dòng)風(fēng)水快速產(chǎn)生催福效應(yīng)的方法。簡(jiǎn)單地講:形法,是尋找優(yōu)美的山水環(huán)境;理氣,是充分利用尋找到的環(huán)境;擇吉,則是選擇符合形法和理氣的年月日時(shí)進(jìn)行造葬,促使風(fēng)水產(chǎn)生良好效應(yīng)。但由于門戶之見,形法、理法和選擇家各持己見,相互攻擊,從未能將三者圓融一體,致使風(fēng)水領(lǐng)域派系林立。每一派系都鼓吹宣揚(yáng)自己的風(fēng)水術(shù)靈驗(yàn)無比,以自己偶爾所做的應(yīng)驗(yàn)風(fēng)水實(shí)例標(biāo)榜于世,自認(rèn)為得到了先賢的精髓,從而肆無忌憚地攻擊他人。風(fēng)水領(lǐng)域中的這種弊端,早在唐代卜應(yīng)天的《雪心賦》中已經(jīng)提出,“偶中其言,自神其術(shù)”,是古今風(fēng)水師的通病。殊不知,在風(fēng)水學(xué)科中,若不能將形法、理法和擇吉合為一體,而用其中一二者,皆有缺憾,即使偶有靈驗(yàn),也是陰差陽錯(cuò)暗合道妙而已。中國(guó)風(fēng)水之所以不能集一大統(tǒng),是因?yàn)轱L(fēng)水學(xué)者不去窮究祖師經(jīng)典,博覽風(fēng)水典籍,是執(zhí)己一得而管窺青天,加上風(fēng)水實(shí)踐少,憑口頭風(fēng)水,筆墨風(fēng)水,掌上風(fēng)水而炫耀于世,又豈能成為造福于世的風(fēng)水地師?自宋代中朝,風(fēng)水界出現(xiàn)派別論的現(xiàn)象,時(shí)至愈演愈甚。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象,是因?yàn)榈貛熚茨苋嬲莆詹僮黠L(fēng)水的三大要素,若能將“風(fēng)水三要”合而為一去運(yùn)用,則風(fēng)水界將和諧一統(tǒng)、人才輩出,不但能將神秘的風(fēng)水效應(yīng)發(fā)揮到,更能彰顯中國(guó)風(fēng)水術(shù)的偉大魅力。

縱觀中國(guó)風(fēng)水史,歷代風(fēng)水祖師不但注重形法和理氣的統(tǒng)一,而更為注重吉日的選擇。風(fēng)水鼻祖郭璞在《葬書》中多次提到擇吉,他說“藏神合朔,神迎鬼避,一吉也”,又說“歲時(shí)之乖為二兇”,“穴吉葬兇,與棄尸同”。唐卜則巍的《雪心賦》九章“論克擇”中說:“作當(dāng)依法,須求年月日之良,年月有一端之失,反為吉地之深殃”。又說:“山吉水吉而穴吉何以多災(zāi),豈知年兇月兇而日兇犯之罔覺”。一代地理宗師揚(yáng)筠松在《造命千金歌》中提出的“不得真龍得年月,也應(yīng)富貴旺人家”,更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了擇吉的重要性。由此可知,歷史上的風(fēng)水宗師都十分重視吉日的選擇,它是實(shí)際操作風(fēng)水過程中的權(quán)柄。再好的地師,得到一塊上好的風(fēng)水寶地,若不能選取合理的吉日良時(shí)去造葬,將會(huì)事倍功半,甚致向相反的方面發(fā)展,而導(dǎo)致兇禍。鄙人有幸生于唐代楊公嫡傳風(fēng)水,從事中國(guó)風(fēng)水研究近三十年,在熟練掌握楊公風(fēng)水術(shù)的基礎(chǔ)上,遍覽古人風(fēng)水典籍,汲取各派精華與楊公風(fēng)水術(shù)融合一體,從而進(jìn)行大量實(shí)踐,在數(shù)十年所做的上百個(gè)墓穴和無數(shù)個(gè)陽宅實(shí)例中,得出了一個(gè)結(jié)論,那是形法、理氣和擇吉三者缺一不可,有將三者合一運(yùn)用,所做風(fēng)水才能達(dá)到預(yù)期目的。

那么在操作風(fēng)水的過程中,如何進(jìn)行風(fēng)水擇吉呢?風(fēng)水擇吉的依據(jù)是什么?用什么方法選擇出的吉日,才能促使風(fēng)水快速有力地產(chǎn)生效應(yīng)呢?以下本人多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),對(duì)風(fēng)水的擇吉方法和運(yùn)用作一簡(jiǎn)要論述。_ueditor_page_break_tag_副標(biāo)題

一、正體五行課擇吉法

正體課是依據(jù)風(fēng)水理氣坐度,結(jié)合福主、祀主或仙命進(jìn)行年月日時(shí)擇吉的方法。正體課吉日的選擇,以月令為提綱取其旺相,避其休囚。日課四柱干支,與福主、祀主、仙命的干支及來龍坐山之間的五行關(guān)系,要取其生助互補(bǔ),好互為祿馬貴人,而避其互為三煞陰符及其它兇煞。所擇日課四柱要能起到扶山、補(bǔ)龍、相主命的作用。這種擇日法,始創(chuàng)于楊求貧祖師,真正得到楊公風(fēng)水傳承的地師,在造葬時(shí)大都用此方法擇日。用正體五行擇吉法選出的日課,對(duì)于風(fēng)水效應(yīng)有良好的推動(dòng)作用,它是正宗風(fēng)水術(shù)中通用的擇日方法。

二、風(fēng)水擇吉中的至高大成之法—雌雄日課

楊公秘法風(fēng)水嫡系傳人,清末風(fēng)水泰斗李三素公,一生專業(yè)從事堪輿,足跡踏遍了中國(guó)的山山水水,經(jīng)過數(shù)十年的風(fēng)水實(shí)踐和反復(fù)驗(yàn)證,除對(duì)正體五行課和大六壬神課運(yùn)用自如外,更是把本派代代掌門秘傳的楊公擇吉秘法《雌雄日課擇吉法》傳給了先祖。雌雄日課的理論依據(jù)來源于《葬書》中的“天光下臨,地德上載,藏神合朔,神迎鬼避”和《千金歌》中的“三要明星入向來,四要帝星當(dāng)六甲,更得玉兔照生處,能使生人沾福澤”等理論,其具體方法是:利用六壬神課吊天帝、太陽交會(huì)到坐山,且天帝、太陽及山向與福主、祀主的關(guān)系互為祿馬貴人,以此方法擇出的日課,不但具備正體課和大六壬神課的功用,更重要的是能使天帝、太陽雌雄交會(huì)一點(diǎn),日月光輝合二為一,普照坐山分金度,故而命名為雌雄日課。古人云“真精妙處,合見雌雄,陰陽相見,福祿永貞”,因該日課得天地之正氣,集日月之精華,具備“天光下臨,地德上載”之功效,“太陽照處自光輝”,故以此造葬不忌三煞、陰府等任何兇煞, “神迎鬼避”,納吉獲福,從而達(dá)到“不得真龍得年月,也應(yīng)富貴旺人家”的神奇妙用。李三素公所所傳的雌雄日課,集楊公擇吉之大成,使擇吉在風(fēng)水操作運(yùn)用中達(dá)到、圓滿、和諧、應(yīng)驗(yàn)的高度統(tǒng)一。此種擇吉方法,非具備上乘的風(fēng)水悟性和智慧及對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的風(fēng)水實(shí)例反復(fù)驗(yàn)證不能創(chuàng)出,可以說而后無來者,是古今風(fēng)水擇吉術(shù)中至高驗(yàn)的大成之法。因此法秘,三素公恐落非人之手,故令掌門代代秘傳,以用其濟(jì)世救貧,利益有德之人。鄙人略有善根福德,有幸得到雌雄日課,在我從事風(fēng)水實(shí)踐活動(dòng)中,遇有緣有德之人曾用此法做過二十幾例,通過對(duì)這二十余例的驗(yàn)證,皆能達(dá)到催福發(fā)貴、丁財(cái)俱盛的功效?,F(xiàn)舉近年來所做的幾個(gè)風(fēng)水實(shí)例:一,為龍川縣豐稔鎮(zhèn)黃嶺村葉先生做的是正亥山,用2002壬午年八月初六辰時(shí)安葬,坐山是三煞;二,為龍川縣田心鎮(zhèn)魏先生做的是正午山,用2007年農(nóng)歷五月十九午時(shí),坐山是正陰府;三,為廣西省靈山縣陳先生做的是正巳山,用2008年農(nóng)歷四月二十五巳時(shí),坐山為三煞。此三例,三煞陰府臨坐山本主大兇,但用雌雄日課下葬,不但沒有兇的跡象,卻都起到了“寅葬卯發(fā)”的效果?!兑讉鳌吩?ldquo;一陰一陽之謂道”,雌雄合氣訣曰“左路陽兮右路陰,陰陽止處見雌雄”,陰陽交會(huì)才能生生不息,陰陽平衡才是人間大道。鑒于雌雄日課對(duì)風(fēng)水能夠快速產(chǎn)生催福效應(yīng)的巨大貢獻(xiàn),將該日課的原理和運(yùn)用,揭秘給風(fēng)水同仁。

擇吉是一門大學(xué)問,其對(duì)于風(fēng)水操作的運(yùn)用尤為重要。自古及今,擇吉方法汗牛充棟,我們從《協(xié)紀(jì)辯方》、《永寧通書》、《選擇明鏡》等典籍中可見一斑。在這些典籍中,對(duì)風(fēng)水擇吉作了大量論述,但用其方法所選日課的準(zhǔn)確性不得而知。在本人多年的大量實(shí)踐中,具有準(zhǔn)確性和實(shí)用性的擇吉術(shù)當(dāng)屬以上三法,別是李三素公傳給后人的雌雄日課,確實(shí)靈驗(yàn)無比,以此擇吉造葬陰陽二宅,實(shí)能達(dá)到楊筠松先生的“救貧”目的?;趽窦菢?gòu)成風(fēng)水學(xué)科的三大要素之一,為闡述擇吉的原理和其在風(fēng)水操作中的重要性,以策拙的文字?jǐn)⑹鲎约涸陲L(fēng)水擇吉方面的心得,以拋磚引玉、引起共鳴,而共同弘揚(yáng)和完善中國(guó)風(fēng)水,是為鄙人內(nèi)心所盼!

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